清十四的奋斗史 下(144)

　　大喇嘛又给十四爷介绍了一下寺院里的各种宝贝，其中有元代的一种跳金刚舞服饰及佛像、甘珠尔、丹珠尔和金银乐器等很多法器，一副明宣德五年造的铜钹。

　　十四爷认真观看了很久：“的确是明朝宣德年间的物件儿。”

　　大喇嘛眼巴巴地看着十四爷，十四爷想了想：“回头，本王也给寺院里造个东西吧！”

　　看来他不出点血，这大喇嘛不会善罢甘休啊。

　　大喇嘛还不放过十四爷，最后十四爷又留下了一缕头发，放在佛前以发代身，求佛祖保佑他的额娘德妃，健健康康，长命百岁。

　　虽然给德妃娘娘祈福不如给万岁爷祈福来的名头大，可是谁让他们弄的晚了一步呢。

　　回头年羹尧就心疼的摸着十四爷的辫子：“这都细了！”

　　“以发代身么。”十四爷也挺心疼自己的辫子：“要不剪了吧？”

　　“别，细了还好，要是没了，万岁爷非得发疯不可。”年羹尧叹了口气：“这都叫什么事儿啊！”

第260章 京中来的礼物

　　十四爷将辫子抢回来：“别叹气了，赶紧给爷磨墨，又要写信了，这次就跟皇阿玛与额娘说说这佛寺的事情。”

　　十四爷给康熙的信件好说，什么都能嘞嘞。

　　可是给德妃的不行，他怕德妃胡思乱想惦记他啊。

　　就每次写一些有趣的事情逗人开心，什么谁谁谁巡逻结果摔了个大屁墩儿，谁谁谁打仗的时候崴了脚脖子，算了个战场负伤。

　　或者是打了胜仗，急着吃饭，结果烫了嘴的，谁谁谁吃肉没蘸盐巴等等。

　　可是这些事情也不能老是跟德妃说，免得让德妃以为他的军中都是二百五。

　　这下好了，他额娘信佛，或者说，后宫里就没有女人不信佛的，德妃的永和宫还有一个小佛堂专门供奉一尊白玉观音，那是来自某个名山大川古刹里开过光的观音。

　　后宫里的女人们就要清心寡欲，好像成了皇帝的女人，各个都无欲无求了似的，没几个人会争宠吃醋，更不可能嫉妒成性。

　　那是不可取的。

　　所以十四爷觉得，他额娘可以转移一下注意力。

　　于是给康熙写信，说了他“以发代身”发下的宏愿，只求皇阿玛也要保重自己，不要生气，不要跟一些无所谓的人置气。

　　更让康熙感动的是，十四爷还跟康熙说了他那里的情况，高原植物虽然少，但是并不是没有。

　　在他的房间里，就有很多，可以让他的喘息，舒服一些。

　　康熙看的有些心疼十四，问身边的梁九功：“你说，朕是不是把十四调回来啊？那里太艰苦了。”

　　梁九功可不敢说什么，他只是笑着道：“十四爷是真孝顺啊！”

　　康熙心里很美滋滋：“十四是最孝顺的孩子。”

　　“是，也就是十四爷，能这么干，以发代身。”梁九功其实很佩服十四爷，这办法都是怎么想出来的呢？

　　德妃也接到了十四的信件。

　　里头说了，不止给万岁爷祈福，还给德妃也祈福了。

　　信里头写着：“皇阿玛是生父，额娘是生母，缺一不可，儿臣仅以发代身，只求佛祖能看到儿臣的虔诚之心，保佑皇阿玛和额娘，身体健康，长命百岁。”

　　看到德妃泪水涟涟：“这个傻孩子！”

　　“姐姐，十四爷真是孝顺。”敏嫔也抹了抹眼泪儿：“姐姐为了十四爷，也要保重自己。”

　　最近换季，德妃有些胃肠感冒，上吐反胃的吃不进东西，雍亲王妃亲自进宫侍疾，下厨做了一些小菜，才让德妃吃了点进去，可是也不多，雍亲王妃急得够呛，雍亲王也来了两趟，被德妃赶走了，说他事儿多，别在后宫杵着了，去前头忙着吧。

　　把他撵走了。

　　其实雍亲王来了也没用，侍疾用不到他，可是康熙不在京中，前头却需要这位雍亲王去坐镇。

　　十三也忙，康熙不在家，十三忙着让人保护火器局。

　　不能让人钻空子啊！

　　其他人虽然小，但是还要照顾十四的生意，自己的那点买卖。

　　这次就十八、十九和二十跟着康熙去北巡了，其他人都没走。

　　诚亲王在京中，大家都绷紧了神经，这个三哥是无风不起浪的性格。

　　八贝勒也在京中，虽然没差事可他也没闲着啊！

　　“本宫知道他孝顺，就是心疼他，你说那地方，连蒙古八旗都不爱去，西藏八旗就更别提了。”德妃也不傻：“这从蒙古八旗，到西藏那边的叛军，再到喇嘛庙，就没有消停的时候。”

　　德妃虽然在宫里头，闷不出声的，但是宫里是天下消息最灵通的地方，前朝有什么事情，后宫基本上也能知道个一二三四五。

　　所以德妃也知道一些前面的情况。

　　十四看似是大将军王，威风凛凛的，可前头的仗也不好打，自从开战至今，一直是捷报的好消息。

　　可万一败了呢？

　　人无千日好，花无百日红啊。

　　本来压力就大，都这样了，十四还惦记皇阿玛跟她这个额娘呢。

　　“姐姐，十四都大将军王了，您也别太操心，没听说年羹尧那火器营，打的敌人落花流水的，嫔妾听十三家的说，那什么大炮一响，黄金万两！说的就是大炮一打下来，战功啊，战利品什么的，都多的装不下，蒙古八旗打赢了这一战，十四他们连战利品都没跟蒙古八旗分，因为看不上！”敏嫔笑着小声的道：“听说蒙古八旗的兵丁们，；连俘虏的衣服都给扒了，那些破皮烂袄子的有什么用啊？”

　　“前线战事都这样了，他在信里头提都没有跟本宫提。”德妃眼泪又下来了：“那都是什么人啊？扒人家衣服？”

　　敏嫔哭笑不得：“您可别误会，是前线的将士们生气，你说无缘无故的造什么反啊？就算不是造咱们大清的，那也是造了什么拉藏汗的，那可是咱们大清册封的，现在不要大清册封了。”

　　其实她们对战事的起因也是一知半解，根本不感兴趣的东西，当时也没有打听那么多。

　　德妃继续往下看，心里头还说了两座寺庙，各种格局的介绍，里头宝贝的古物，德妃看了半天，突然跟敏嫔道：“我们这里有制作唐卡的人么？”

　　唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。

　　因为大多数唐卡都是做的宗教画像，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。

　　传统唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。

　　一个人制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。

　　唐卡是由西藏本土宗教苯教布画继承发展而来。

　　苯教僧侣实用便携布画以便传教布道，后被佛教所用。

　　“您要？”敏嫔眨了眨眼睛：“制作唐卡？”

　　“五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措所着的《释迦牟尼·水晶宝镜》书中所载：法王松赞干布用自己的鼻血绘制了一幅吉祥天母女神像，在蔡巴万户长时期，果竹西活佛看到了这幅女神像，将此作为装藏，放在神像里，这是唐嘎的起源之说。”德妃摸着小儿子的信：“找个噶玛嘎孜画派的唐卡高手，或者多找几个，出高价，让他们给本宫制作唐卡！”

　　噶玛嘎孜画派又译“嘎玛嘎赤画派”，亦简称“噶孜派”或“嘎赤派”，脱胎于“门孜”画派。

　　流行于藏区东部，以四川甘孜、德格和西藏昌都为中心，相传在由南喀扎西活佛创建，以噶玛巴大法会而得名。