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他的身体开始不自觉抽搐发抖，两条肥胖的大腿在空中无力地蹬踢。
然而类似挣扎的举动对于此时的他来说毫无作用，甚至还会反向加速他的死亡。
很快，在所有人的注视中，他挣扎的幅度越来越小，最后整具身体都因为死亡而开始发僵，再没了任何动作。
而这也宣告了旧时代的结束。
……
按照西塞市市民的想法，所有人都希望这座城市能像是其他大陆其他国家那样，采用能让市民尽可能参与其中、共同管理城市的联邦制。
而在这之后，他们很快组织了投票活动，想要尽快选出管理城市的人选。
只是在这其中，也不知道是不是因为过去的那些“传统”，在萨依拉等人提出投票选举、甚至推拒某位女性候选人的时候，不少人都对此表现出了质疑。
甚至于因为过去几十上百年培养出来的男性的傲慢，他们甚至不承认女性具有选举权。
就好像是过去女性必须要通过男监护人同意才能出门一样，他们把女性当做是附庸，甚至不承认她们作为公民理应享有的投票权。
只是相比起过去，就好像是这座城市即将从原本的君主制迈入未来的联邦制，如今站出来想要参与选举的那些女性，自然也和过去截然不同。
现在站在这里的，不是他们过去熟知的那些羸弱的羔羊，而是拥有力量足以屠龙的勇者。
她们只是站在原地静静地看着那些反对者，哪怕只是站在原地没有做出任何偏激的动作，依旧叫所有人不敢轻视。
从她们的动作中，能看出来她们说明这件事，从最开始起就不是希望能得到其他人的同意，而是单纯告知自己将在未来参与选举的事实。
……历史上，工业革命带动了女性社会化提高了她们的权利，而到了现在，这些被信徒共有、不分男女的神赐的神装，同样抹平了性别间的差异，给这个世界带来了更多的可能。
而最后她们也确实如愿参与了西塞市的第一届选举。
值得一提的是，这位第一个女性候选人，几乎得到了全城范围内所有女性的支持，并在最后轻易击败了其他数量更多、但同样也会让选票更加分散的男候选人。
“女士们，就像是我过去曾许诺的那样，过去的‘传统’将在我们身上彻底绝迹。”
“我们不再是谁的附庸，我们也不再是谁的财产，我们所有人都将有无限的未来。”
……松市外城八区，圣依教的教堂里。
宋时清一直看到这，至此终于能把自己的注意力从这座城市移开。
他亲眼见证了这场变革，也希望这座城市能迎来更加美好的未来。
老实说，在最开始的时候，他其实也想过自己要不要借用圣依神的身份，额外插手其中推进制度的改变。
只是在真正动手前，心下最后的那点理智到底还是拦住了他。
宋时清之后很快想到，类似的事情也会在未来发生在更多类似的城市里。
这是历史注定的变化趋势，也是一个国家一座城市势必会迎来的未来。
据他过去为了发展信仰于是专门对各国家各城市的了解，一直截止到降临日前，这颗星球上仍旧还有不少国家遵循君主制的制度。
这同样也意味着，在降临日后的如今，随着信仰的扩张，人人掌握力量后也将迎来人人平等。
他要是真的插手其中，这么多城市，他一个人管到最后也未必能管住全世界所有人。
在过去，所有教会都游离于城市之外，起码在明面上没有哪个教会会插手某座城市的管理事宜。
这不止是因为在世人的想象中，至高的神明本就无所谓人间的权势，同样是因为当某个教会真的蹚浑水插手其中后，那么这座城市的未来就真的成了某个教会、某位神明的责任。
人类对于神明总是那样的敬畏又那样的推崇，世人对于神明的想象总是接近于“全知全能”。
在信徒看来，只要神明自己乐意，那么在神明管理下的神国就将成为没有痛苦、没有绝望的美好天堂。
当这份想象被安放在某座被教会管理的城市里，那么这也意味着城市里的居民将因为想象天堂与现状城市的差距，永远都不会觉得满足。
就算是再清廉能干的掌权者，也无法全然贴合他们的想象。
教会注定无法达成人类对于神明的那份期待，权利势必只能归还给人类自己。
而且……真要说起来，由教会引导的变革，这真的能算是变革么……
就好像是权利从原本的上位者转移到另一群上位者手中，无非是原本属于“国王”的权利转而被教会接管，这看起来确实也没什么太大的差别。
只有当这座城市的人发自内心地希望改变这座城市，将过去过分集中的权利有意识地再度归还给个人，这或许才算是真正的变革。
而这样的过程与变化，无论是谁，外人注定无法插手其中。
不过宋时清虽然不能插手西塞市的这场变革，但作为旁观者的他确实也从中得到了一份属于自己的收获。
只是在这场变革的整个过程中，宋时清也确实能从一些细枝末节里，看到目前圣依教的制度确实存在漏洞。
在他过去的想法中，信徒对于教会的虔诚足以反向约束信徒。
超过及格线的高好感值，完全就能让信徒为此发自内心地选择维护教会。
但就现在来看，无论是为了复仇于是让自己成为圣依教信徒的阿米尔，还是为了逃脱罪责于是把教会当成最后的救命稻草的新任市长，确实也以后不少人会因为个人的私欲，于是反向逼迫自己，并从自己的情感中额外压榨出足以打开竞技场的虔诚。
……这个问题在这之前就隐隐有了预兆，就是杜纳市内维克的所作所为，也确实说明了原本的规则体系下存在不少发挥的余地。
在此之前，因为后续的目标就是让全世界都有人都拥有使用竞技场、借用服饰的权限，以此来对抗所有潜藏在城市中、假扮神明成立教会的诡异，宋时清倒是也提前想过未来如何遏制类似的问题。
在他看来，能解决问题的办法只有两个，要么顺应自然规律，要么就等到后续解锁其他成就任务奖励后，在对此进行额外的约束。
在宋时清看来，只要使用服饰的人足够多，等到未来人人都能打开公会、打开竞技场使用神装，时间长了后政府也会自己出台相应的法律法规。
为了维持社会稳定，人类自己就会想办法反过来约束人类这个群体，古代的禁刀政策以及现代的禁枪令，都是类似约束群体的举措。
不过对于政府来说，一没办法掌握神装的来源与数量，二来也没有禁止罪犯使用神装的权限，在解决诡异后，这部分的问题确实会有些麻烦，不过应该也能解决。
至于另一个通过获得成就奖励改变规则进行约束的方案，在诡异怪物会出现在城市的前提下，诡异怪物的存在本身便意味着他势必不能过分削弱信徒的力量，不然反而会导致人类的死亡率增加。
在宋时清原本的设想中，他本来是想额外加上几条“人类无法用这份力量伤害同类”、或者对使用者的道德进行要求的方式，以此来尽量解决问题。
但是就目前来看，这类模糊的计划显然就有些不切实际了。
他确实得提前重新构思了……
宋时清沉思了许久。
乱七八糟的东西想了一大堆，最后也不知道是不是从【神明造物】的背景故事中得到了灵感，他居然真的觉得类似通过竞技场进行比拼决定胜负的方案，放在现在这个诡异怪物横行的背景下居然还真就有点可行性的样子。
在所有人类都拥有共同敌人的前提下，不同于在背景故事中强行更改人类原本生活方式的情况，推行类似的规定，让所有人在使用圣依教的神装时都只能通过竞技场的比拼来决定胜负，这要是放在降临日后的现在，短时间内应该也不会有什么大问题。
只要让竞技场的比拼额外包括诡异怪物，同时给竞技场额外加上一条“败者必须遵照胜者”的规定，并强制让服饰的属性力量避免显现于现实，就能让世人眼中的神装再度回归服饰了。
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